La sinodalidad es una «palabra clave muy astuta para socavar la doctrina católica», declaró el obispo Atanasio Schneider a AdVaticanum el 10 de septiembre.
Considera que la vaguedad del término es deliberada, un medio para adaptar gradualmente la doctrina católica, la moral y las estructuras eclesiales al protestantismo y a las actitudes contemporáneas hacia la sexualidad.
Monseñor Schneider califica la sinodalidad como la cúspide del movimiento modernista, que conduce al relativismo. Añade que esta apertura tiene una excepción notable: la misa tradicional en latín.
«Este documento será anulado»
En respuesta al documento *Mater Populi Fidelis*, que se opone a los títulos marianos de «Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias», el obispo Schneider sostiene que la Iglesia no puede eliminar un lenguaje que figura en los misales y que han utilizado los papas, los santos y los doctores de la Iglesia.
Considera que, con el tiempo, será el documento —y no los títulos— el que desaparezca: «Creo que, en el futuro, este documento será anulado».
La comunión en la mano: «una de las heridas más profundas»
El obispo Schneider califica la comunión en la mano como «una de las heridas más profundas en el cuerpo de la Iglesia» y afirma que el Papa debe poner fin a esta práctica: «¿Quién abrió la compuerta? El Papa, Pablo VI. Debemos ser sinceros, por favor».
Recuerda que Pablo VI consultó a los obispos de todo el mundo en 1968 y permitió la comunión en la mano a pesar de que la mayoría advirtió de que ello conduciría a abusos, sacrilegios y a un debilitamiento de la fe.
Monseñor Schneider califica esto de «enorme responsabilidad histórica» y sostiene que esta práctica ha generado irreverencia y sacrilegio: «La Santa Sede abrió la compuerta, y la Santa Sede debe volver a cerrarla».
Las lágrimas de su madre y Benedicto XVI
El obispo Schneider recuerda que, cuando su madre se enteró por primera vez de que en Alemania Occidental se practicaba la comunión en la mano, lloró horrorizada. Después de que la familia se trasladara allí en 1973 y se encontrara con que la práctica estaba muy extendida, volvió a llorar al ver cómo se trataba a Cristo.
Esas lágrimas le inspiraron a escribir *Dominus Est* sobre los peligros de la comunión en la mano.
Reveló que Benedicto XVI leyó el manuscrito y le escribió personalmente: «Sus argumentos son convincentes».
Schneider señala a Kazajistán como modelo, donde es obligatorio recibir la comunión de rodillas y en la lengua. La comunión en la mano está prohibida incluso para los visitantes, y no hay ministros laicos ni monaguillas.
Un «supermercado de religiones»
Por último, Schneider se muestra contrario a los grandes encuentros interreligiosos oficiales, ya que presentan el catolicismo como una religión más entre otras, relativizando así la singularidad de Cristo y de la Iglesia católica.
Describe tales encuentros como una «muestra oficial» de un «supermercado de religiones».
En su lugar, Schneider propone un «diálogo de la vida cotidiana»: católicos que conviven pacíficamente con sus vecinos musulmanes y ortodoxos, se visitan mutuamente y ayudan a las familias a superar las dificultades.
Basándose en su experiencia en Kazajistán, sostiene que esa convivencia vecinal cotidiana contribuye más a la paz interreligiosa que las grandes conferencias oficiales.
Traducción IA